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　　从根本上说，由有我执故心高举，于殊胜的功德法和有功德的人，心不谦下；由此生死，轮转无穷，受诸痛苦，所以说生苦为业。

　　不慢即善心所中惭一分摄，若崇重于他，即不起慢了。慢障不慢，亦即没有崇重贤善的惭心之故。

　　慢有七种差别瑜伽常识，依于下中上三品及我处与德处五法上生起。七慢，即（1）慢、（2）过慢、（3）慢过慢、（4）我慢、（5）增上慢、（6）卑慢、（7）邪慢。

　　依下品及中品处，生起第一“慢”：于劣计己胜，于等计己等，心高举为性。依中品及上品处，生起第二“过慢”：于等计己胜，于胜计己等，心高举为性。依上品处，生起第三“慢过慢”：于胜计己胜，心高举为性。依于我蕴处，生起第四“我慢”：于五取蕴随计为我、我所，心高举为性。依辨胜德处，生起第五“增上慢”：于未得的增上殊胜所证之法，及虽得少分，于所未得，谓我已得，心高举为性。增上殊胜所证法，指圣无漏果及三摩地等超过常人的法，未得谓得，而自矜倨。依上品处，生起第六“卑慢”：对于他多分殊胜功德，计自己仅少分下劣，如是心高举为性。依辨胜德处，生起第七“邪慢”：自己实在没有功德，妄计自己有功德，如是心高举为性。

　　第五“增上慢”与第七“邪慢”，都是于未得的功德处生起。这有什么差别呢？有三种差别：（一）增上慢于他相等功德或他殊胜功德生起，邪慢是于无功德处生起。（二）增上慢内外道皆起，邪慢唯外道起。（三）增上慢异生圣者皆起，邪慢唯异生起。

　　依《瑜伽》五十八卷，说疑有五相差别，即于他世作用（从此世往他世的作用）、因瑜伽常识、果、四谛、三宝中，心怀犹豫。这里说诸谛，亦摄尽《瑜伽》所说的五相。因为谛是真实义，他世作用等皆是真实事理，即缘事缘理俱起疑惑。

　　由有疑故，令慧于事理不决，怀犹豫心，则善法不生，故论说障不疑及善品为业。返回搜狐开元体育，查看更多开元体育开元体育